答：精进力，实际上你拥有精进力，一门精进，或者努力地学佛精进，你当然就会排除万难。你想想看，一个人能够排除万难，排除任何障碍，精进努力，本身这句“精进”，你已经在排除很多的障碍了，怎么不能成功？六波罗蜜，任何一个波罗蜜，只要你盯着它去修，你这辈子或者修忍辱波罗蜜，或者修精进，或者守戒……你都能成菩 薩。
答：想一想，我们现在天天在用自己的生命，我们在用自己的生命当中，天天在妄想，妄想很多：“我要更多钱，我要房子，我家庭要好，我什么要好，我要得到更多，我要、我要……”到最后死的时候，生不带来、死不带去，是不是妄念？你的生命一生中都在欲望当中，一生都在贪瞋痴慢疑当中，是不是妄想？你想想看，再有钱的人，死的时候，他能带去一分吗？他有100幢房子，他能带走一幢吗？一样东西都带不走，连骨头都带不走。你说这不叫妄念吗？死的时候就知道了“这一切都不是我的，我所追求的一切东西全是虚空的、是虚妄的”，那不叫妄念吗？你的生命如果还在追求这些东西，你不是活在生命的虚妄中吗？如果你今天学佛了，知道了“我要修到更高，我今天要留给后人的不是留财，而是要留德，我们走了之后，让我们的子孙万代还说‘我爷爷、我奶奶修心学佛的，他们很好，他们庇荫了我’”，你不是留德了吗？你留再多的财他也用得完；你留德，他可以永久地传承下去。所以这就是为什么生命在虚妄当中。不珍惜生命的人就是活在虚妄中，他就是一个虚妄的产物。因为人活着，“我要欲望，我要东西”，等到人死了就没了，实际上就是为了他欲望的一个产物，所以人就是为欲望活着。
提问42：如何理解守住自己的缘才能帮助别人的善缘；如何守住自己的缘63:07
问：《白话佛法》第六册第29篇《善修身口意》里面说道：有一点点佛缘就应该去救他，去帮助他，不要去舍弃他，我们首先要守住自己的缘，才能去帮助其他人的善缘，如果我们连自己的缘都守不住，我们怎么能够帮助人家的善缘？也就是说你自己是个好人，你才能帮助人家。请问師 父，如何理解守住自己的缘，才能去帮助其他人的善缘？如何守住自己的缘呢？
答：守住自己的缘就是随缘。比方说今天苦，我就苦，受苦，我消业，就是守自己的缘；我今天快乐，我也想到为众生，就守住自己的缘；我今天能够正信正念，我能够想到为了帮助别人而活着，那就是非常地伟大。你想想，为什么很多人活着非常伟大？因为他想到众生。没有一个伟大的人不是为别人才成为伟大的人物的；如果仅仅为自己，那叫自私自利的人，他永远不会成为一个伟大的人物。所以要记住，守住自己的缘，就是自己应该干什么就去干什么，不要去违缘，不要去攀缘，不要去妄想这个缘分——“应该是我得到”。守住这个缘之后，实际上从人间讲就是遵纪守法，在学佛中就叫“守戒律”。守住戒律的人才能帮助别人。你连自己的戒律都守不住，你相信这个世界上的一切好像“我一定能得到，我怎么样……”那你这个人就在攀缘。“我一定要怎么样”，这种人是帮助不了别人的。只有自己遵纪守法才能帮助别人遵纪守法。
提问43：在观音堂值班上香能否为自己祈求66:00
问：我们值班的师兄在观音堂，每天上早香和晚香的时候是否只能为观音堂祈求，而不能加入个人的祈求？祈求词是否应该一致？
答：从境界上来讲，最好就是为观音堂、为众生祈求，境界就高了。如果你要是说今天为众生祈求里面也带点为自己祈求，我觉得也没什么不好，因为菩 薩都能原谅我们，我们是人，还没到菩 薩的境界，所以也不要对有些佛友要求过于严格。我觉得帮别人求就是为自己求，求大家都好，离苦得乐，你也是大家的一分子。如果家里真的有什么事情了，我觉得你求自己没关系的，菩 薩都知道。
提问44：几岁以上的孩子可以参与助念67:07
问：有一位小佛友生病了，其他的小朋友可以帮他求菩 薩保佑吗？小朋友可以参与助念吗？会不会背业？
答：小朋友几岁？如果太小的就不行。助念至少说8岁或者12岁以上，帮他助念都没问题的（因为我们觉得有些小佛友比较纯真，如果他们来祈求，可能会比较灵验）会啊，有的时候有些小孩子很纯洁，求上去真的很灵。有的老妈妈就说：“孙子啊，你帮我求求。”小孙子跑去，脑子里干干净净的，而且你都不知道小孙子、小外孙他是从天上哪界下来的。有的很好的孩子，胎里素，他的福气就比我们好，从小就知道佛法，他跪在观世音菩 薩面前，“观世音菩 薩妈妈保佑奶奶身体好。”你看他拜两下，奶奶身体好了。他脑子干净，他像菩 薩。你看我们人跪下去，满脑子，“哎呀，观世音菩 薩，我不要死啊，观世音菩 薩……钱不要用得太多……”（如果他们可以助念，需要注意什么呢？）注意先念大悲咒，再助念其他的。
提问45：许愿一世修成后业障爆发，该怎么办69:07
问：師 父之前开示过许愿一世修成的愿力会有很多的考验，包括现实考还有梦考，业障激活爆发会在5年以8~15倍的速度集中爆发。有些师兄许愿之后出现很多情况，比如经济出现困难，婚姻分开，身体出现……
答：这很正常，就是不应该许愿这么厉害，他做不到的，他来不及啊，太急了，业障全部来了，爆发了。不能乱来的，有的人一辈子要还这点债，你说我现在全部还，全部来找你了，你肯定现在倒霉的。但是你现在还了之后，你可能以后就好了，明白了吗？（明白了。師 父，那是否他们的福德、缘分还没到？）肯定自己功德还不够，这是第一个，你这个业障都爆发了，求得太厉害了（如果真的许了这个愿，出现这个情况的话，那我们应该用怎么样的心态去继续修心修行？）就跟菩 薩讲啊，你自己要懂啊，许得太厉害了，不能愿力太大，因为做不到就是妄语啊，就慢慢每天再讲，求一点点，求一点点地讲，要改过来。
提问46：心中生起忏悔心，就能消业障72:06
问：師 父教育弟子，让其当下就知道自己错了，并令心生惭愧、忏悔心，这时師 父帮助弟子当时就消业障了。那么没有机缘得到師 父直接点化的佛子，看了《白话佛法》，听師 父开示时，是否只要当时对照師 父的开示，想到了自己的错，而不是别人做错了，生起惭愧、忏悔心，那个时候也是在消业障呢？
答：是，非常肯定的“是”（感恩師 父）你记住了，你们的心到了，念头就到；念头到了，菩 薩就听到。所以我告诉你，你只要生起惭愧心，生起“我做错了，我对不起我妈妈，对不起我爸爸，我过去对他们不好”，你只要脑子里一想到，消掉了很多的业啊！
提问47：关于菩 薩来到人间的化身73:06
问：師 父开示过，初地菩 薩有一百个化身，化身可以是人身，在人间弘法，也可以在天上护持。如果其中一个化身在人间弘法度人时，因卷入因果，进入六道轮回，那么这一个化身就无法回归元灵或者法身吗？还是说，因为菩 薩的化身都能圆满愿力，按时回归元灵？
答：第一，菩 薩不是无上正等正觉，只是正等正觉。所以菩 薩到人间，也会迷失方向的。有时候你们要知道，在人间，化身是什么？化身实际上可以说是你某方面的一个概念，我们说一个抽象的概念。比方说你小的时候、年轻的时候，你是一个化身；你长大了，又是一个化身。有的时候你大了，你都不知道你小时候做过些什么；你老了，你会想不起来过去年轻的时候做过些什么。实际上都是化身。但是元灵就是在天上，或者在人间，如果你今天是菩 薩乘愿再来到人间，其实你的元灵也是跟下来的。化身是什么？化身就是你无数个思维、无数个想法，化做你不同的人的类型。所以你看一个人从小长到大，他会产生无数种不同的人形，有的人小时候很好，越长大越坏；有的人小时候很坏，越长大越好。一会儿慈悲，一会儿坏，一会儿怎么样，学坏了之后怎么样，实际上就是不停地在化（感恩師 父开示）
发表于 2025-7-2 19:17:10
