2025.12.22 晚

净念

晚 12.22

【魔考专题 六根六尘专题 】

一、内容

【新魔考专题】

1.(第6个）

☞ 如何辨别魔子魔孙

【六根六尘专题】

1.(继续第8个）

☞ 白视 第101集  除心垢染 行即清净

 

二、串联内容

☞ 串联内容

☞【新魔考专题】

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6.

Wenda20170205A  01:56  

如何辨别魔子魔孙

 

女听众(说)：上次周仓菩萨通过同修给我们开 示：末法时期，现在魔子魔孙已经进入人间，我们要注意保护自己，不要被其伤害。请问师父，魔子魔孙的特征是什么？我们在人间如何智慧地辨别他们呢？

 

台长答：首先你看他的语言就知道了。你看看那些流氓，看看那些专门做坏事的人，叫人家吸毒的人，是不是魔子？专门去伤害别人的，是不是魔子魔孙？怎么来辨别？你看他到底叫你做什么。比方说他叫你吸毒，那是不是不好啊？那就明白了

 

女听众(说)：（明白。比如说有些人是不明是非，跟着那些倡议不好事情的人在后面做的，那这些人是不是不算魔子魔孙？他可能就是没有智慧，对吧？）

 

台长答：没有智慧，跟着他们做这些魔子魔孙的事情。魔王波旬曾经说过：“在末法时期，我要让魔子魔孙混入僧团，披着你的袈裟，坏你的佛法。”对不对？

 

女听众(说)：（对）

 

台长答：这你都知道了，所以你就知道什么叫魔子魔孙。表面上好像讲得很正的，实际上借着你这个正法来宣扬他的邪恶，这不叫魔子魔孙吗？

 

女听众(说)：（对对）

 

台长答：所以你要戒律森严啊！戒律森严你就能成功，戒律不森严你在末法时期你就会被他们伤害。很多人本来佛性很好的，听了那些人一讲，之后不学正法了，不好好学了，你说说看是不是被魔子魔孙……被人家远离佛法、远离正法了？

 

女听众(说)：（对的）

 

台长答：所以你现在要懂这些道理

 

女听众(说)：（哦，碰到这些人，我们自我保护的方法就是师父说的要严守戒律，对吧？）

 

台长答：对！什么意思啊？很简单了，天天跟你讲话，让你很难过，让你很受压抑，就是有问题了。因为当时佛对魔王波旬说过：“末法时期，我将率弟子脱掉袈裟，走出寺庙，一世修成。”这还听不懂？

 

女听众(说)：（嗯）

 

台长答：这是佛当时说的，“我现在要衣钵传承下一代，我就必须要正法，我就必须要到正法当中去”，就是这样的，佛祖的预言哪会有错？我们要一世修成啊！

所以我们经常说魔子魔孙表面上跟你们一样，但是他经常在你们面前讲“这个不好、那个不好；我觉得师父这个不好，我觉得这个弟子怎么样，我觉得佛法应该这样”，这些全是邪说

 

女听众(说)：（对对对。师父，我们现在觉得，就是那些已经在修的人，但是他的那种很自我、很执著的说法比那些一张白纸的人还要可怕）

 

台长答：现在知道了吗？所以为什么我度人情愿度一张白纸的人呢？把他佛性给度出来。

他已经学过了，脑子里已经有一种基本概念了，你要叫他再改过来很难啊，非常难

 

女听众(说)：（对的）

 

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)

☞【六根六尘专题】

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8.

白视 第101集

除心垢染 行即清净

（1）人的开心、快乐、悲伤都是随着心在动，万物唯心造。你的心识在变化，你心认为“我现在很安静，我现在很安静”，你可能就安静了；你的心认为“我怎么这么烦躁？我控制不住了”，你就真的会控制不住。这就是你的心。所以你的思想和内在的分别心、观念，都会让内心起波涛。就好比一个婴儿生下来的时候是没有想法的，他的心很平静，像大海一样。但是他逐渐长大之后，在他人生的风浪中、风风雨雨中，有了风，有了浪，他接触的事情越来越多，他的主观意识开始变化，他的第六意识开始成长。等到他第六意识慢慢地成长，长成后，慢慢地变成一个习惯性的思维，那么他就产生了喜怒哀乐。为什么叫习惯性思维？过去科学家做过一个实验，跟小孩子说“哭”，就做个脸相给他看“笑”；跟小孩子说“你笑啊，你现在开始笑”，然后就做个哭的样子给小孩子。这孩子就是根据你所讲的“笑”，他就哭；你说“哭”，他就笑。这是一种习惯性的思维，这是第六意识在慢慢成长。你接受了哪些后天的习惯性思维，你就产生了哪些喜怒哀乐。

（2）人的第六意识其实就是一种第六感觉。我们经常说第六感觉，它是一种感情聚合的交织点。人的感情是非常复杂的，又有恨，又有痴，又有贪，有时候又觉得很快乐。有的人为什么皮厚？在骗人家的时候，他还在心想：“我不是也被人家骗过吗？所以我骗他是天经地义的。”所有的这一切，当你的意识——这种肮脏的和干净的意识存在于第六意识当中，你实际上要学会在第七意识之前很快就要把自己第六意识的感觉梳理干净，要返回到自性，归到本体。佛法讲的就是找回我们自己的本性，只有找回我们自己的本性，才会拥有佛性。

（3）师父现在正在跟你们讲思想。你们本来没有想过很多事情，因为师父讲的话引起了你们的思维。我不讲，你们不会去从这方面想吧？我一讲，你们从这方面去想了，你们就会对师Fu的话产生分别心。有的人就觉得师Fu讲的话对，有的人就讲不对，那是不是对师Fu的话产生了分别意识了？所以产生“讲的对”和“不对”，那就是“感而遂通”，都是由感觉开始的。人的这个感觉，使自己的思维慢慢地随着某一个感觉的概念而变化。比方说我看见了某一个人，我开始没觉得他很会吃，后来每一次看见他都吃得很多，那么我慢慢地思维感觉着“哎呀，这个人怎么吃得这么多”一个概念。每一次都看到“怎么吃得这么多”，那么这个“这么多”就是一个概念。那么在我的心里就会产生变化，一看见他就产生了一个概念叫“吃得多”。所以在第一个思维之后，学佛人要懂得怎么来改变，就是当一个思维过后，第二个思维还没有开始想之前（两个思维的当中），就必须看清这是一个虚幻的世界。

（4）师Fu跟你们要举例子了，因为讲得很深。比方说，你今天在想Fo法某一个问题的时候，比方说吃素，“吃素啊，吃素是蛮好的，但是吃素的人为什么吃蔬菜啊？蔬菜它也有生命的，植物也有生命的。”好，你的第一个意识已经开始想过了，第一个意识是“吃素很好”；第二个意识是“吃素，那么植物也有生命的，那么我们吃植物对不对？”这是第二个意识。在你第二个思维还没开始之前，你必须看清这是一个虚幻的世界，就是要认为第二个想法是错误的，你必须知道“我们不杀生而吃素”，所以你就把第二个思维——要跟进的那个思维，完全要回归到“一元”这个基本理论中，也就是回归到第一刚刚你认识到的“吃素是好的”这个理论当中，而不应该产生第二个虚拟的设想，那么用第三个正确的思维来取代第二个思维。这就是为什么有些人吵架，第一句骂出去之后，他知道这句话骂错了，他后面一定是一句比较软的话出来，不会跟人家继续吵了。听到大家说你不好，你第一个想法是“我怎么不好了？他们又在胡说了”，当你第二个思维想去跟他们评理、争论的时候，在这个想法还没出来之前，要马上感到“我要想通，我要取消第二个思维”，你马上就会想“谁都会被别人讲”，而用这个归还到本体的正能量的思维来打消第二个思维，实际上就是“寂然不动”。就是回到第一个思维当中，不要让第二个思维来扰乱第一个思维，这叫寂然不动。也就是说一个人冷静了，就算一句话讲错了，第二句千万不要再去弥补了，越弥补越糟糕，叫做“寂然不动，感而遂通”。

（5）在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己心理的状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去，去纠正它，从而形成忍辱之心。Fo法讲来讲去，讲到后来就是做人，你有这种内在的理解力，你还会跟别人吵架吗？还会跟人家闹吗？自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。

（6）今天要跟大家讲一个佛陀的故事。我们知道今世的苦果源于前世的恶业，今世的善业可感后世的善果。就是要知前世因，今生受者是；要知未来果，今生作者是。

（7）有一次，佛陀正在精舍中，他对诸位比丘弟子宣讲真理的时候，从门外走进一位被外道差遣而来毁谤佛陀的少女。这个少女走进来，直接就走到了佛陀座前，一手指着自己的腹部，一手指着佛陀道：“沙门，你害得我好苦啊！你既与我私通，现在我有孕在身，你却不顾我的一切。我到处去找寻却找不着你，原来你躲在这里逍遥安乐。为什么你家事不管，却来说这些无用的废话？现在你总算给我找着了，你怎样安置我啊？”

（8）静坐在那里听闻佛法的所有大众，一听少女所说的话，不觉大惊。大家都心中奇怪，低头默然，没一个人讲话。当时有神通的目犍连尊者不慌不忙地从座位中施展神通，变化出一只老鼠，跑入了少女的衣服里，把那扎在腹中的绳索咬断。于是，藏在里面的一只脸盆从这位少女的肚子这里掉了下来。这时候，在座的弟子们见状都喜笑颜开，惊疑顿失，并且唾骂少女，说道：“你这个罪人，妄兴诽谤，诬赖无上正觉的人天导师！土地无知，才会容载你这个恶物啊！”“是啊！是啊！”大家都在这么讲。

（9）话声刚落，地突然之间裂开了，猛烈的火焰涌了出来，那少女就堕落了大泥犁中。阿阇世王目睹此情，心惊毛竖，请示佛陀说：“佛陀，这个女子现在在哪里？”

（10）佛陀告诉他：“大王！她现在所堕落的地方，名叫阿鼻泥犁大地狱。”

（11）阿阇世王又问道：“佛陀！我不明白，这女子身不犯杀盗，只口造妄语之罪，怎么会堕入阿鼻地狱呢？”

（12）佛陀开示道：“大王！我所说的法中有上中下三种，其实就是身口意。”

（13）“佛陀！请问您，哪种为重，哪种为中，哪种为下？”

（14）佛陀说：“意行最重，口行处中，身行在下。这个女子所造的罪孽就是属于口业。”

（15）舍利弗插口就请问佛陀道：“佛陀，为什么这个女子要来诽谤佛陀呢？”

（16）佛陀告诉舍利弗说：“在往昔劫中，最胜如来住世的时期，有凡、圣两位法师。那圣师名无胜，因修行精进，证得六神通，所以一切修行者都对他恭敬有加；另一位凡师，一般的普通法师，名叫常观，在修行的功夫上距离无胜法师相差甚远，并且他世俗的习气很重，常闹脾气，因此别人对他都不很重视。那时候，当地有一位财富震动王城的长者（就是一个城中非常有钱的长者），家中有一位很出名的贤妇（就是非常德贤的妇人）名叫善幻女，德貌俱备。善幻女对修行者都是尊敬供养，尤其对无胜法师更是特别恭敬，每日的供养都常选最可口的食物。这是因为无胜法师修行功夫上的精进，从而得到应有的福报。一般人的眼光常是有色的、有分别心的、不平等的，善幻女对修行者虽然恭敬供养，但她对修行者的看法还是有分别心，不能平等对待。因此对那修行较差的常观法师，这位善幻女就不显得那么虔诚（因为她对法师有不同的分别心）。虽然她也是相等地供养，但在行动举止上就有照顾不周的缺点，时常现出不恭敬之处。这在未证果之前对世间虚幻不实还有执著心的常观法师看来，当然会为自己抱不平。于是流言就自然走了出来，这位常观法师逢人经常有些造谣地说善幻女与无胜法师有私，同样的供养品，暗地里却有分别。”

（17）佛陀说到这里停了一会儿，又对舍利弗说道：“你知道那常观法师是谁吗？”

（18）“不知道，世尊。”

（19）“曾经有一世就是我的前身。现在虽然成就佛陀，但是余殃未尽，所以还得再受脸盆假腹的诽谤。”

（20）这个故事就是告诉我们，业报非常可怕，所以我们修行人一定要注重口业的修行。

（21）一个人要想成佛，就要锻炼自己的金刚不坏之身，这个身实际上就是你的心。要“去滓成器，器即精好”，也就是说学道之人，要把自己心中的污垢去除，不要去染著，就是“去心垢染，行即清净矣”，也就是说，只要把心里的污垢染著去除，行为就会变得非常干净。所以没学佛之前，人经常发怒；学佛之后，我们明理了，就不会发怒，因为人在不明理的时候才会发“无明火”。但凡发怒，都是一种违背Fo法精髓的体现。所以真正的学佛人不会发脾气，真正的学佛人不会太肯定自我的看法，这就是要去除执著，这样的人一生才少后悔。

（22）谢谢大家。好，我们下次节目再见。

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串联内容

1.

现在是末法时期，很多人披着佛法的外衣出来做事，很多人以为自己学的很不错，在社会上学佛已有很多年了，而效果如何呢？ 所以，真正的菩萨化身或使者都是用佛法来救人，以慈悲为怀。而且身上一定有护法神。

---白话1-2

2.

2021.10.13

《歪走是邪  直走是正  人生就是一条道》

 

人在心理作用下形成了生命的力量，因为你的每一个想法都是你的希望和前途。

 

命运就是一直不停地在欺骗你，命运就是不停在引导你走下坡路，但是让你不知道自己在走下坡路。命运就是利用你意识中的贪瞋痴这些不好的东西，让你变成一个邪恶的思维，给你的命运种下不善的种子，让你远离了善的因缘，善恶就在你命运中形成了。恶的东西越来越多，善的东西越来越少，最后你就会陷入恶言恶语的轮回路，走下坡路。下坡路容易走，上坡路难走。

 

要控制好自己的意念，不能让自己有半点儿恶念恶行：一是靠忏悔，一是完全堵住意念的漏洞，与魔作斗争。因为你有恶念恶行，魔才能控制你；如果你没有恶的意念，魔就控制不了你。当你有恶的意念出来的时候，有时候自己不知道，它就形成了恶念，就进入心中造成了恶行——魔就达到目的了，他就能把你拉到魔道，让你远离圣道。很多人就是不停地伤害自己的正信正念，伤害自己的未来，不停地造新业，自己根本不知道行佛还是行魔道。坚决不能造新业，才能去除恶业。

 

万法皆由自心现，

佛魔皆在一念间。

控制意念挡魔道，

善念常住学佛道。

 

3.

什么叫空心传空心？就是师父前面给你们讲过的心空了，你才能接受别人给你的东西。

如果你心里不空，你怎么能接受新的东西呢？就像你的仓库是空的，新的货物才能放进来，如果仓库是满的，你怎么放进新的货物？

以心传心，就是用心来传这个心，首先心必须空，才能接受这个法，才能接受这个佛。

一定要记住，佛法都是自己放空之后，才能好好地学进去，以后才能修成正果。

---白话2-24

4.

末法时期魔性上身，魔就是要把你的慧命拿掉，他才能上你的身。

---W20170519  17:29  

5.

《BHFF》第一册 第25篇

谈谈“众生的念头”

心体离念是德，即把心作为一种能量体。如果你的心能够没有念头就是德。要知道你的心，里面包含的是什么？做的是什么？这个能量体的摄入量（即各种念头及行为）如果进去的是好的东西，你的心就是佛。进去的是肮脏的东西，你的心就是魔。你要了解你的心，要知道你的心到底在做什么。所以Fo法上讲“心体离念”，就是你的心要完全离开你的念头，做任何事情要用自己的心做，如果你的心里进入了好的东西，就是德，因为好的东西进去了之后，你就知道你自己这个德性，接受了好的东西你就是有道德的人。如果你的心里进入了肮脏的不好的东西，就是缺德。

怎样才能使你没有杂念？首先要离念，离念就是无念，无念就是德。你没有念头了，你离开这个念头了你就有德了，有任何的念头，你就会有参差上下，就像一个钟一样，你有念头时，你的心就会摇摆不定，如果没有念头时，摆针就不动了，定住了，有念头就会有念差，所以要记住无念就是德，因为你经常无念就会转换成另外一种念，叫无无念。如果有念就会有烦恼，有烦恼就是有念头，把有念头变成无念头，就是德。这个宇宙的真相就是万变不离其宗，就跟六道轮回一样，人在六道转，转不出来，要有明师指点把你们拉出来，但是很多人跟着师Fu刚刚修出来了一点，又进去了。因为人生就像一个大漩涡，刚刚出来一点，又转进去了。要记住把有烦恼变成无烦恼，你的德就出来了。

众生都有念头，但念头不干扰佛性，佛性不干扰念头。你有念头不会影响你的佛性，因为影响不到你内心最深处的本性佛性，你本身具有的佛性不会干扰你的念头，不论是好念头还是坏念头，佛性还是原来的佛性，哪怕这个人进了牢狱，但是他的佛性仍然存在。所以佛性要让它常住，好的东西要常住在心里。没有念头的念就是德，你已经没有念头了，你连想都不去想，比如，有人说对这件事我没有想法，其实还是有想法存在，这个叫无有念的念，无念的念就是佛性。不离自性，即我们做人要永远不离开自己的本性，不要离开佛性，就是功。自性的佛性不污染，而且能够应用自如就是德。

刚才给大家讲了功德有两种意义：一、功德是从内心发出的，要具有佛性，要学佛 Pu sa 功德。二、你们的法身要有功德，就是师Fu前面所讲的，如果你们把功德做到了，你们这个肉身就是法身，也就是功德身，而且是真功德。功德法身是真功德，然后真佛性也就出来了。因为你这个肉身创造出最本性的东西之后，你内心真正的佛性就出来了，出来的这个佛性是基础，就是你们真正学佛具有佛性的基础，在真正佛性的基础上做出来的事情才叫功德，否则全部为善事和福报。

佛 Pu sa 保佑那些肯帮助自己的人，就是佛 Pu sa 保佑那些肯改正自己身上缺点的人，因为不肯改正自己身上缺点的人， Pu sa 是不会保佑的。也就是说这个人要有忏悔心才有救，先要忏悔，你才能得救，你连自己身上的习气都不知道悔改，怎么能得救呢？

佛是世界上最平凡的人，因为他恢复了佛性的原状态，因为我们是善良的人，修心修到最后，把佛性都修出来了，就恢复到佛性的最原始的状态，即佛 Pu sa 原来的元灵。

世界上一切现象，所有的一切事情，全部都是人间的牢狱。你如果相信它，你去做了，你就如同进了监狱，进了这个事物的牢狱，被它锁住了，出不来了。这个监狱是自己把自己关进去的。比如：有人对你不好，你就会恨这个人，而且在心里总想他会害你，你这是不是进了自己的监狱？

对人家恭敬就是庄严自己，你是有修为的人，知Fo法，懂礼貌，这是在庄严自己，自己受益，并在提高自己的人格。

讲到最后Fo法就是完成生命觉醒的方法，你要觉悟啊，要赶快醒过来啊，因为这个方法就是Fo法，它让你真正明白宇宙人生的真相。

师Fu今天给你们讲一句话：“这个世界就是一场大笑话。”这个世界就是造成你笑话的舞台。想想你的长辈，想想你自己的过去，想想你的将来，想想你所做过的事情，可笑不可笑，什么都是假的，一口气上不来，什么都没有了，所有人间的一切全部都是假的，来也空空，去也空空。今天因为时间关系，师Fu就讲到这里。

 

6.

“千里之堤，毁于蚁穴”，小毛病如果不引起重视，一定会成为一个大业障，就会痛苦不堪。

---20190126悉尼

在整理，编辑，分享过程中有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音菩萨、龙天护法菩萨 、师父慈悲原谅。