答:这个问题实际上是一个比较深的问题。比方说我们这次来参加fa会的很多义工付出很多,他在得到这些功德之后,实际上他拥有了这些功德。比方说妈妈今天在家里腿痛得不得了,“请大慈大悲观世音菩 薩,我把这次马来西亚做义工的功德全部回向给妈妈”,就是给妈妈,正当回向,妈妈那里腿就好了。因为你做过功德,叫有针对性地回向,就是把你这些功德给妈妈。如果很少,你说回向;如果很多,像我们东方电台有一个佛友,他跟着師 父跑欧美,跑完了回家之后他的妈妈已经进医院了。他慈悲心大发,孝啊,他就说“妈妈,我把欧美几场fa会的功德拿出30%给您”,结果他妈妈出院了。我跟你们说的都是真话,有针对性地讲,自己真的做--成功。
提问11:给菩 薩像塑金身有何注意事项,是否要诵念小fang子和礼佛大忏悔文 28:53
问:同xiu家中有一尊祖传的菩 薩像,同xiu很年轻的时候就向这尊菩 薩像许愿,要给菩 薩像塑金身。请问師 父,给菩 薩像塑金身有什么注意的事项吗?是否要诵念小fang子和礼佛大忏悔文?
答:实际上塑金身也是一个善举。因为很多的菩 薩像,时间长了,他可以塑金身,可以做这些功德,实际上这个都是可以的,没有关系,只要发心好就可以。一般塑金身都是有个愿力的,比方说过去为了求家里谁好,都可以,这个没什么问题的(他需要诵念小fang子和礼佛大忏悔文吗?)能念诵更好,加快,又有功德又有善德,加在一起,成为一个大功德,可以帮助人消灾解难,都可以的(如果同xiu要念小fang子,需要念多少张呢?)小fang子要看的,主要是要看你帮助解决的问题有多大,如果这个问题非常麻烦,那你小fang子肯定要多了。实际上塑金身也好,做功德也好,都是一样的,塑金身也是个方法,做功德也是个方法。印书啊,或者供养佛法僧,供养这些法师都是有功德的。供养佛法僧都是好的,跟塑金身一样(好。師 父,这个小fang子最少的话要念多少张?)一般21张起步。
提问12:天上的仙女是有级别的;在观世音菩 薩身边的人都是脱离六道的 30:36
问:有位同xiu刚修心 靈 法 門几个月时,做到了一个梦,梦到到天上去参观。在一个花园里,阳光明媚,百花丛生,所有植物周围都闪烁着美丽的光芒,他看到不远处有一群美丽的仙女,身穿大红色的长裙,高贵端庄。接着,他又看到了另一群仙女,穿着打扮更加是美轮美奂,精致无比,无法用人间的语言来形容,比刚才看到的仙女又美丽了许多,在同xiu转身要离开的时候,他看到了仙女丛中坐着白衣观音菩 薩,端坐在莲花宝座上。请问師 父,同xiu看到的是不是观世音菩 薩的后花园?天上的仙女是不是也分级别?在观世音菩 薩旁边的仙女是否已经脱离六道了呢?
答:你看,跟師 父学心 靈 法 門,现在都研究到天上去了,人间还没研究好已经研究到天上去了……没办法,師 父只能告诉你,在天上的仙女有级别的,能够在观世音菩 薩身边的仙女全部都是超脱六道的。观世音菩 薩身边所有的人全部都是超脱六道的,非常殊胜。恭喜他。
提问13:关于夫妻共修的问题 33:02
问:由于不是夫妻共修,吃住、念 經产生了困扰与阻碍,长时间做劝导升文及念 經送给对方,并加强自身的精进,却功效不佳,这时候同xiu心中就一直有离家出走或者是独居的想法,如何更加顺利地走向夫妻共修呢?请師 父慈悲开示。
答:这个问题,浅,可以马马虎虎地随便跟大家解释一下;深,我就怕有一些人……師 父也不知道怎么回答。我先用浅的跟你回答,尽量地去度化你家里的众生。一个人跟一个人结婚,如果不是夫妻双修的话,慢慢地,两个人会产生差距,婚姻感情的确会产生问题。这就是相当于一个人的学历越来越高、一个人的境界越来越高,一个人整天骂人、整天很下流,你想想看怎么生活,听得懂吗?但是现在菩 薩又让我们在家修行,所以只能说尽自己百分之一百的努力去度化他,希望他能够夫妻双修;但是实在不行的话,那慢慢地,只能随缘了,師 父讲到这句话,你一定要理解。拼命地去度他,不放过百分之一的希望,明白了吗?但是末法时期有些人的命根……你们自己可以去算的,真的是一个和尚或尼姑的境界,因为这些都是我们前世的根由,所以很多人修了之后,马上会产生一种想法--我想出家,实际上这是他的善根。但是现在末法时期菩 薩慈悲我们,知道我们还放不下,就让我们在家好好修行。所以在家要痛苦得多,当然不如出家能够舍去。但是在末法时期,因为众多的众生必须要有一个放下的过程,所以还是应该在家一边上班、一边工作、一边维持家庭、一边好好地修行,所以更难,修得更不容易。尽自己的努力去帮助别人,何况是家里的人;实在帮助不了了,我不知道,我没讲什么话……(众笑)
提问14:如何面对不精进修行,却只想在拉人脉的同xiu 36:04
问:在大部分的同xiu都精进实修,但有极个别的同xiu不精进修行,却只想到拉人脉,我们该如何面对?
答:在的时候就经常把師 父那些话告诉他,学佛的地方不是做生意的地方,任何生意不要到学佛的地方来做。如果来拉人脉,实际上就是出菩 薩身上的血,你有本事在外面随便怎么做,不要跑到学佛的地方来做。跟他们讲師 父讲的,经常跟他们讲,我们什么地方都可以赚钱,但是不要到庙里来赚钱,也不要跑到人家来赚钱,道理都是一样的。我们这个是干净的地方、是学佛的地方,不能拥有半点生意的那种意念在里面,否则你一定学不好,一定修不到天上去的。跟他讲,如果再这样,可能护法神会对你有所生气。
提问15:度人中如何面对不信佛的重病患者 37:42
问:我们遇到一位重症病患,他处于昏迷的状态,我们跟他亲友讲心 靈 法 門,后来他的亲友虽然没有深入法门,但是却愿意为在昏迷中的那位病患大量fang生。
答:先让他fang生,fang生就是慈悲的开始,有了fang生的境界,慢慢再让他念 經。你不能说,不让他……要么不修,一修就全修--不行的。他能够fang生,先让他fang生;他能够念 經,先让他念 經。等到境界越修越高了,他信愿行、反对贪瞋痴什么那些都来了,那个时候就成功了。不要放弃,千万不要放弃。fang生先让他放(師 父,可是fang生过了没几天,他就往生了)你以为fang生之后一定能活啊?连放下去的鱼都不一定活,他能活?(所以我们想,以后如果再遇到类似的问题该如何处理?)師 父曾经给你们讲过,已经到了很晚期的人,一般地,你们这种能力是没有办法救的。记住一句话,我们没有办法像地藏王菩 薩一样到地狱里面去救惡鬼,如果你去救惡鬼,说不定就被惡鬼拉下去了,连你自己的真身都没了。你们这就是说,自己没有能力,一定想要去做一些事情帮助别人,你们帮助到最后就这种结果。有这么多没有生病的人你为什么不去救他们?很简单,这个人一定跟你们有亲戚关系、朋友关系,对不对?(是)好了。臺 長要普度众生。我就把悉尼的都度好好了,我为什么走出来到全世界?放眼世界,心胸要开阔。哎哟,好的东西马上希望家里人拼命地念,不行的,他不相信,而且到了晚期,那是业障爆发,黑白无常来拉了,你已经没有办法救他了,因为菩 薩都不能动因果的(師 父,以后在度人的过程中还是有同xiu遇到同样的问题,我们如何面对?)有些人无缘不度的。他已经业报这么重了,又不相信,你怎么去度他?你为什么不能花这点精力多度些有缘众生?自私啊,还是贪啊。
提问16:现实中的发心达不到所念 經文的境界,是否属于妄语 42:31
问:我们念礼佛大忏悔文,当中有一句“发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提”,而实际上很多同xiu并没有达到这种发心的境界,还是在追求人天福报,这样算不算妄语?
答:首先,这个经文是不是菩 薩的经文、菩 薩的愿力,对不对?我们念并不代表我们的愿力,是菩 薩的愿力,我们自己要把它作为一个榜样,我们也要朝这个目标去进步、去努力,所以并不代表你一定有这个愿力。观世音菩 薩的愿力“普度众生,闻声救苦”,你能做得到吗?但是我们有时候要学观世音菩 薩闻声救苦,对不对?很多人说“我学地藏王菩 薩,地狱不空誓不成佛”,你做得到吗?这是一种愿力,所以这个愿力不是你自己发誓的愿力,而是用菩 薩的愿力来给你一种加持,让你得到这种愿力的能量,以后也能够成全你这种愿力。
提问17:帮家人念诵功课,一般多少遍合适 44:17
问:有一部分同xiu在帮家人念诵功课,臺 長告诉过我们,救人就要付出和背业,那如果帮家人做功课,在没有让臺 長看圖 騰的情况下,一般基础功课,比如大悲咒、心经、礼佛大忏悔文,各多少遍才有效?
答:这个问题问得好。刚刚学佛不要给人家压力太大,刚刚学佛还不会念,一天给他3遍大悲咒、7遍心经、1遍礼佛大忏悔文;稍微会念一点的,7遍大悲咒、21遍心经、3遍礼佛大忏悔文;再能力大一点的人,5遍礼佛大忏悔文、21遍大悲咒,49遍心经,也可以。
提问18:怎样理解和掌握“随缘”“放下”和“精进” 45:22
答:随缘,并不是说攀缘,并不是说我什么都不努力,无所谓,并不是这个概念。随缘是什么?随缘是缘分来了之后,知道自己做不到的或者做得到的,就随这个缘去做。放下,不是说我拼命去努力,做不到,我放下了;是说不该你的就不要去做,这叫放下;明明知道做不成的你非要去做,这也不叫放下。随缘、放下实际上都靠一个境界,你有了这个境界,知道什么是好,什么是不好,你才能随缘,你才放得下。
提问19:成员意见不合时怎样圆融处理 51:26
问:如何做到圆融?当成员意见不合时,如何做到更圆融地处理?
答:如果大家在一起碰到意见不一样的时候,首先,要有慈悲心,要原谅他,因为每个人境界不一样,学佛的程度不一样,先原谅他。然后,如果他给造成了有些麻烦,比方说讲了很多话会影响到别人,就先跟他说,“你暂时先不要来”,然后定期到他家去看看他,跟他讲一讲、聊一聊,不要把人家放弃。如果他要来,你告诉他:“如果你不乱讲话,我们可以欢迎你回来。”这就叫圆融。没有对别人造成伤害,先可以让他在里边值班,背后找他谈,希望他能够懂得应该怎么样发心,让他以后不要乱讲话。