【心念无相 五蕴即空 】
我们说念经啊，有时候念一遍、念三遍，或者念七遍，有什么不一样吗？很多人都不知道，我们做任何事情，念经也好，都要用心。那么我们说念经，数量也是心诚的一种，所以一个很重要的方法，就叫发愿念。就是说，你如果有愿力地念经，那你就比较容易念而有成，学着菩萨的愿力来念经。这样的话，你的精神就会定得下来，你有不正的念头，你也会定得下来；这样的话，你就会为他人树立一个榜样。自己的精神定得下来，而且有愿力地念经，容易感动天地。所以，我们念经，有时候好像在念经，有时候呢，又好像没有念经；我们有时候心念动了在念经，有时候呢，没有动心，就是我们常说的“小和尚念经有口无心”一样。我们经常想，念而无念，无念而念者，说的就是念经的人，有时候念得熟了，就犹如没有念经一样，因为他的心中一直在念；无念而念者，说的是你虽然没有念经，但是你的感觉就犹如在念经一样。实际上，这就做到了相应法，就是念和无念实际上都是在念，这就是相应法。学佛的相应就是当你已经成习惯了，当你碰到任何事情都会想到佛菩萨，这时候你的心念就到一起了，这就叫相应了，这样的话，你就不会起心动念了。
念经的时候，很多人杂念丛生，就是因为起心动念太多。所以，我们平时不懂得念经的人，他的心念经常起动，也就是说杂念太多在脑海里，你念而等于不念。因为你心念一直在动，那么你则不念矣。也就是说，你跟菩萨没有接应，你的心念杂念就起，念念杂念就起，就等于无念。念经是有很多讲究的，虽然我们说不起心动念，但是我们念经的时候呢，它也是有心动的，怎么样来摆好这层关系呢？起的心是正心，我们求的佛是正佛，所以，我们会念；如果你起的心是杂心、杂念，拜的佛是你感觉佛菩萨是在偷偷摸摸地帮助你，而你不念，菩萨也会帮助你，说明你心中的佛那就歪了。所以，学佛的人应该懂得，起心动念念经那是最为上，因为当你起的是正念，你念出来的就是正的经文；当你念经的时候起的是邪念，你念出来就是不正的、偏的经文，所以就没有效果。很多人为了钱而念经，那这个人一定不正，所以我们念经要无为而有为之。就是没有去想它任何的理由，实际上我们做了，就有为之了。
听众朋友们，学佛念经我们说杂念不要动，要用心念。那么在学佛当中，还有一个叫忆念，就是经常回忆菩萨对你的一种关心、关怀，用这种感恩的心来念经，它也能起到很大的效果。我们自古以来就经常说，念而无念啊，无念而念也。也就是说，你的心念没有，那么你念经也等于没念；那么你心念起了，是恶念，那么你念念有念，但是得到的是不好的效果；如果你念之而有用心念，用正念念，那你无念而念也。也就是说，虽然你感觉上你没有念经，但是你的心念非常的正，等于你有好的念头，有好的念经。所以，学佛念经绝不是嘴巴上随便动动，学佛念经嘴巴和心要连在一起。所以，无念不可以认作为不念，也就是说，我们不能说，无念我们就不去念经了，无念而念，实际上就是我虽然没念，但是我心中一直在念经，那么实际上你的心已经成为念佛的一种自然的运作了，就是等你一想到菩萨，你的嘴巴就开始动了。犹如我们说看到好吃的东西，就会有这种食欲来了，我们只要想到念经，我们马上就想念，虽然还没开始念，但是心中已经动起来了，所以，念经和心是紧紧连在一起的。
我们说无起心动念之念相，也就是说，你没有起心动念，实际上你的心是在自然地默念，因为我们的心真的要动起来，我们的念才会跟上来，我们的心是正的念经，那么我们的念头也会随之而用正。产生的念头叫正念，那么这样不停地念经，就会念念无间。“无间”是什么意思呢？就是说，当你的嘴巴里没有念经的时候，实际上就像我们说的惯性一样。有时候汽车没有加油，它还在往前走；自行车踩几下，你一直让它滑行，实际上也是在往前走。所以，念念无间是什么意思呢？就是你念一念，你停了，实际上你在做其他工作的时候，大悲咒、心经等经文在你的心里还在不断地运作，那也就是说，你已经达到了念念无间的境界了。这种境界是殊不易得啊，是殊胜根本不容易得到的。因为你念经，等于像自然的，念的时候等于加油，不念的时候呢，它也在往前走，像汽车一样在滑行，这种境界等于你 24 小时都在念经。所以，对于一个修心的人来说，他不能在没有念经的时候动坏脑筋、做坏事，这样的话，你才会越修越好，这就是学佛念经的一种殊胜之处。
听众朋友们，我们学佛念经不可妄会，就是说不能搞错意境。我们学佛的人，最主要的是不能搞错，因为当你念经念错了，似是而非的，不用心念的，那么都会给你带来一些不必要的损失。我们做人，我们有时候不懂得人生苦短，我们一切众生要随业扭转。因为我们根本不知道自己做错什么事情，我们根本不知道我们来生去何处，实际上我们就是随着这种业力在扭转，受到了六道轮回之苦。我们根本不知道，生是从什么地方来的，我们死不知道去到什么地方。实际上，就是由我们的罪和福因缘而作为六道轮回的升降。因为生不知来处，死不知去处，实际上就是我们在人间做的罪业和做的福分所引起的因缘而为升降。大家知道什么叫升降吗？上升就是天道、阿修罗道，还有人道，称为三善道；畜生道、饿鬼道和地狱道，这称为三恶道。所以，做人怎么样能够来控制辗转轮回呢？做人应该怎么样来把握自己的罪福因缘呢？我们就是要明白是由疑惑起业的。疑惑就是不明白，因为我们做坏事的时候，我们不知道是在做坏事；因为我们起心动念做不好的事情的时候，我们也不知道它的业。所以，我们的业力让我们感到很苦，这就是我们的因缘。
业力是怎么来的？就是自身不好好地修为所得，就是因为我们不懂得活在人间的意义，我们做错很多事情，这就是由业而感召的因缘。一辈子不知道做错多少事情，一辈子不知道做对了多少事情，有时自己开心的时候就犯下了业力，有时自己痛苦的时候就造下更多的孽力，这些就是我们今后受苦的因缘。所以，我们要懂，我们要能够明白，我们无明故啊！我们不明白啊，我们有这个色身，我们不明白，我们以为这个身体可以用一辈子的。实际上，我们的色身全属虚妄啊，因为人是五蕴假合之身啊。大家看一看就明白了，地水火风空，人四大非有，五蕴皆空。“蕴”是什么？就是感觉、感官；“空”是什么？都是没有的。实际上人的身体是一种感觉，大家想想看，当身体不舒服的时候，是不是一种感觉让你在不舒服？而这种感觉消除了，你是不是身体又舒服了？那个感觉不就没了吗？当一个人撞车，他的腿、他的手受伤的时候，当时很痛，医生给他一打麻药，他不就是不痛了吗？这就是一个蕴，这就是一个空。所以，我们要明白，人的想法也是空的，人的身体也是空的；我们怎么样来证实、来彻底地明白我们这个身体应该怎样如法地去生活？我们要信实相妙理，也就是说，真如法、信实相这个妙理。
真如法是什么意思？真的是灵性，真的是人的灵魂，我们真的灵魂要如法地活在世界上，我们的本性要实实在在，要有实相。那么本性的实相呢，就是靠你的身体语言和意识来显现出来。所以，要用真如法性实相的意思呢，就是要有你真正的本性，再加上你自己人的外表、良心和你做的行为、语言和意识，相妙理合在一起，那么你才能彻底地圆融啊，也就是说，才能彻底地成为一个真正的人。我们具有人的人格、人的品质，我们才能有人的行为、思维和语言，那才能让人家感觉你是一个真正的人。同样我们在人间具有菩萨的行为、思维和语言，我们就是一个人间菩萨。
今天台长跟大家讲，我们既然知道五蕴皆空，那么，我们又知道，我们所做的一切，它就会像档案一样储存在你的心结里。那么你这个固有的心结储存着，那就是在你死后，它就像飞机上的黑匣子一样，把你的一生全部记录得清清楚楚、严严实实。好的人能够速证法身，而良心不好的人，做错很多事情的人，他就不能速证法身，而轮回六道之中。所以，我们要明白，我们的身体，我们的意念，实际上都是虚无缥缈的东西。今天我们想做这件事情，明天我们不做了；今天我们想做那件事情，我们明天又改变主意了。所有的这一切足以证明，我们不悟此身啊。不悟此身就是没有开悟，我们对自己身体的认识，我们必须悟知此身，我们才能用彼之身啊。我们只有明白人的身体的作用，也就是我们在这人间很短暂的，我们要用自己的本性，用自己的身体，来做功德、来做善事，这样的话，你才会明白，我们人的身体是为境界服务的。我们能够圆融自己的智慧，我们才能结束自己美好的人生，我们才能用真的一个人的躯壳，投生到更高的境界，能够超脱六道轮回。
【智慧法语】
(1)我们说念经，数量也是心诚的一种，所以一个很重要的方法，就叫发愿念。就是说，你如果有愿力地念经，那你就比较容易念而有成，学着菩萨的愿力来念经。
(2)自己的精神定得下来，而且有愿力地念经，容易感动天地。
(3)我们经常想，念而无念，无念而念者，说的就是念经的人，有时候念得熟了，就犹如没有念经一样，因为他的心中一直在念；无念而念者，说的是你虽然没有念经，但是你的感觉就犹如在念经一样。实际上，这就做到了相应法，就是念和无念实际上都是在念，这就是相应法。
(4)学佛的相应就是当你已经成习惯了，当你碰到任何事情都会想到佛菩萨，这时候你的心念就到一起了，这就叫相应了，这样的话，你就不会起心动念了。
(5)我们平时不懂得念经的人，他的心念经常起动，也就是说杂念太多在脑海里，你念而等于不念。
(6)学佛的人应该懂得，起心动念念经那是最为上，因为当你起的是正念，你念出来的就是正的经文；当你念经的时候起的是邪念，你念出来就是不正的、偏的经文，所以就没有效果。
(7)很多人为了钱而念经，那这个人一定不正，所以我们念经要无为而有为之。就是没有去想它任何的理由，实际上我们做了，就有为之了。
(8)在学佛当中，还有一个叫忆念，就是经常回忆菩萨对你的一种关心、关怀，用这种感恩的心来念经，它也能起到很大的效果。
(9)念而无念啊，无念而念也。也就是说，你的心念没有，那么你念经也等于没念；那么你心念起了，是恶念，那么你念念有念，但是得到的是不好的效果；如果你念之而有用心念，用正念念，那你无念而念也。
(10)学佛念经绝不是嘴巴上随便动动，学佛念经嘴巴和心要连在一起。
(11)无念不可以认作为不念，也就是说，我们不能说，无念我们就不去念经了，无念而念，实际上就是我虽然没念，但是我心中一直在念经，那么实际上你的心已经成为念佛的一种自然的运作了，就是等你一想到菩萨，你的嘴巴就开始动了。
(12)我们说无起心动念之念相，也就是说，你没有起心动念，实际上你的心是在自然地默念，因为我们的心真的要动起来，我们的念才会跟上来，我们的心是正的念经，那么我们的念头也会随之而用正。产生的念头叫正念，那么这样不停地念经，就会念念无间。“无间”是什么意思呢？就是说，当你的嘴巴里没有念经的时候，实际上就像我们说的惯性一样。
(13)念念无间是什么意思呢？就是你念一念，你停了，实际上你在做其他工作的时候，大悲咒、心经等经文在你的心里还在不断地运作，那也就是说，你已经达到了念念无间的境界了。这种境界是殊不易得啊，是殊胜根本不容易得到的。因为你念经，等于像自然的，念的时候等于加油，不念的时候呢，它也在往前走，像汽车一样在滑行，这种境界等于你24小时都在念经。
(14)对于一个修心的人来说，他不能在没有念经的时候动坏脑筋、做坏事，这样的话，他才会越修越好，这就是学佛念经的一种殊胜之处。
(15)我们学佛念经不可妄会，就是说不能搞错意境。我们学佛的人，最主要的是不能搞错，因为当你念经念错了，似是而非的，不用心念的，那么都会给你带来一些不必要的损失。
(16)因为生不知来处，死不知去处，实际上就是我们在人间做的罪业和做的福分所引起的因缘而为升降。大家知道什么叫升降吗？上升就是天道、阿修罗道，还有人道，称为三善道；畜生道、饿鬼道和地狱道，这称为三恶道。
(17)做人怎么样能够来控制辗转轮回呢？做人应该怎么样来把握自己的罪福因缘呢？我们就是要明白是由疑惑起业的。疑惑就是不明白，因为我们做坏事的时候，我们不知道是在做坏事；因为我们起心动念做不好的事情的时候，我们也不知道它的业。
(18)我们的业力让我们感到很苦，这就是我们的因缘。业力是怎么来的？就是自身不好好地修为所得，就是因为我们不懂得活在人间的意义，我们做错很多事情，这就是由业而感召的因缘。
(19)实际上，我们的色身全属虚妄啊，因为人是五蕴假合之身啊。大家看一看就明白了，地水火风空，人四大非有，五蕴皆空。“蕴”是什么？就是感觉、感官；“空”是什么？都是没有的。
(20)我们要明白，人的想法也是空的，人的身体也是空的；我们怎么样来证实、来彻底地明白我们这个身体应该怎样如法地去生活？我们要信实相妙理，也就是说，真如法、信实相这个妙理。
(21)真如法是什么意思？真的是灵性，真的是人的灵魂，我们真的灵魂要如法地活在世界上，我们的本性要实实在在，要有实相。那么本性的实相呢，就是靠你的身体语言和意识来显现出来。所以，要用真如法性实相的意思呢，就是要有你真正的本性，再加上你自己人的外表、良心和你做的行为、语言和意识，相妙理合在一起，那么你才能彻底地圆融啊，也就是说，才能彻底地成为一个真正的人。
(22)我们具有人的人格、人的品质，我们才能有人的行为、思维和语言，那才能让人家感觉你是一个真正的人。同样我们在人间具有菩萨的行为、思维和语言，我们就是一个人间菩萨。
(23)我们所做的一切，它就会像档案一样储存在你的心结里。那么你这个固有的心结储存着，那就是在你死后，它就像飞机上的黑匣子一样，把你的一生全部记录得清清楚楚、严严实实。好的人能够速证法身，而良心不好的人，做错很多事情的人，他就不能速证法身，而轮回六道之中。
(24)不悟此身就是没有开悟，我们对自己身体的认识，我们必须悟知此身，我们才能用彼之身啊。我们只有明白人的身体的作用，也就是我们在这人间很短暂的，我们要用自己的本性，用自己的身体，来做功德、来做善事，这样的话，你才会明白，我们人的身体是为境界服务的。
(25)我们能够圆融自己的智慧，我们才能结束自己美好的人生，我们才能用真的一个人的躯壳，投生到更高的境界，能够超脱六道轮回。
【开示一】
（文中：心念无相 五蕴即空）
当你有烦恼的时候，念经的效果就不行。有一句话说，“小和尚念经，有口无心”。有时候，我们念经也不能够有口无心，要用心来念。台长跟大家讲的秘诀是：念经实际上就是念心，用你的心来念，效果就会越来越好。所以，我们学佛，一定要看到自己是空了。如果你的心觉得是空了，那么念经才会念得出效果。那么，怎么样来了空呢？怎么样来谛了我空呢？这个谛，就是来观看的意思，就是要看到自己是空的。人的身体本身就是阴阳五行组合而成，要感觉到自己是空的。我们要学会修心念经，就是要看到自己是空的，无我、无相，无相之后，就会不着相。
台长跟大家讲，我们一定要用心观。当你在念经的时候，你要用心来看住你自己的心，你要用心来观想、来想象、来看到你这颗心是空的，感受到你的心已经融化在宇宙之中。这样的话，你想空了，那你的心也就空了。如果你杂念纷飞，这个时候就照出了你的心，你想到你的五蕴都是空了，实际上就是心经上说的“照见五蕴皆空”。这样的方法，才能让你的心调解得当，这样就能够让你的心停止乱想，令你的心能够安住，让你的心不随着境转。这样的话，你心空，才能达到性空，性空之后呢，你才会慢慢地开悟，这叫“悟空”。这样的话，你念经的效果就出来了。
——广播讲座二第2篇《非有非空，照见五蕴皆空》20110703
【开示二】
（文中：我们说念经，数量也是心诚的一种，所以一个很重要的方法，就叫发愿念。就是说，你如果有愿力地念经，那你就比较容易念而有成，学着菩萨的愿力来念经。）
（1）天地游记：许愿小房子数量的讲究
问：02-09-2020，魂游心灵净土：
观世音菩萨：“童儿，为师今天告诉你。遇到比较大的苦难和业障可许一个比较大数目的小房子，在某个你们做得到的期限完成。然后再一拨一拨21张地念诵、烧送。这样子的效果比你们许一拨21张21张却没有给一个明确的数目来得好。”
观世音菩萨：“可知为何？在你们许愿比较大数目的小房子时，护法神会根据你们的愿力书写天书送到地府。身上的冤亲债主也能暂时离开你们身上，然后在地府等待投胎或另作安排。一旦灵性离体，你们身上的病痛或业障也能逐渐减少。但是，一定不能妄语。在见到效果之后停止不念给灵界众生，护法神会难以护持念佛人。没有护法神的护持，你们的健康、生活和事业也会出现许多麻烦。”
弟子马来西亚02-09-2020
答：菩萨在教我们方法。师父也是让你们先许一拨大的，然后再21张一拨一拨念。一拨大的数量许出来，愿力大，能先帮你消业。你对别人说“我一共会给你十万元”，对方开心吧？如果你说“我每周给你十元，会一直坚持给”，哪种更有效果？但不能有妄语，许过的愿不能忘记。
——解答来信疑惑（四百一十三）2020-09-11
（2）念佛要和菩萨的心相应。很多人为什么念经、念佛不灵验？因为他的心没有和菩萨相应。念经念佛时，你的愿和菩萨的愿要相应，这是经验啊。为什么有些人念经灵，有些人不灵？菩萨的愿是什么愿呢？比如观世音菩萨的愿是普度众生，有求必应。如果你也发这个愿，你念《大悲咒》的时候就会产生无比的力量。你们多么幸运啊，能够听到师父讲这么好的东西。有些人就管自己念得快，哪管菩萨的愿，念出的经文当然不灵啊。念经时心中要想着观世音菩萨的愿。“我的愿和观世音菩萨一样，人家对我有求，我必应。然后，我的心和菩萨的心要相应。菩萨就是救人的，我以后修好了，我也要救人。”愿和心一样。你念一遍经，力量就很大很大。
——白话佛法第四册第4篇《顿悟虚空，相应学佛》
（3）现实中的发心达不到所念经文的境界，是否属于妄语
问：在念礼佛大忏悔文时，里面有很多大愿，比如“我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同德阿耨多罗三藐三菩提……”，而实际上很多同修并没有达到这种发心的境界，还是在追求人天福报中，这样算不算妄语？
答：经文是不是菩萨的经文？是菩萨的愿力，对不对？我们念，不代表我们的愿力，是菩萨的愿力，我们要把它作为一个榜样，我们也要朝这个目标去进步、去努力，并不代表你一定有这个愿力。观世音菩萨的愿力“普度众生”“闻声救苦”，你能做得到吗？但是我们有时候要学观世音菩萨闻声救苦。很多人说“我学地藏王菩萨，地狱不空，誓不成佛”，你做得到吗？这是一种愿力，这个愿力不是你自己发誓的愿力，而是用菩萨的愿力来给你一种加持，让你得到这种愿力的能量，以后能成全你这种愿力。所以很多人怕了，“我今发心……”怪不得礼佛大忏悔文越念越快，原来是不敢念了。
——卢台长2015年1月槟城弘法解答会（10）
【开示三】
（文中：念和无念实际上都是在念，这就是相应法。）
（1）关于“念念无念”
女听众：关于念经的一个问题。以前师父开示我们念经的时候，嘴巴要念得清清楚楚，耳朵要听得清清楚楚，心里要明明白白。《白话佛法》第二册45篇里讲到，无念就是有念、无德就是有德。这篇讲的就是念念无念。说道，念经的时候，就是自己在念，好像有念，念念念到后来就没有念头了，这个叫无念学佛。同修想问，我们有时做事的时候念经念得比较快，念的时候也不知道念的经文是什么意思了，念了像没有念一样，这也是“念念无念”吗？
台长答：如果念到后来自然地在念了，也可以说是一种行为上的念念无念，就是说不是意识当中的，是行为上。因为“你在念经”这是一个行为，念经成为一个行为。如果你心里自然出来的东西，那就是念念无念。比方说人家摔倒了，你想都不想就去扶他，和你想一想再去扶他，一个是有念，一个是无念，明白了吗？（是。就是有时做事情的时候自己都不知道在念经，自然而然就把经文念出来了，有师兄看到提醒后才知道自己是在念经。这就是达到了念念无念，是吗，师父？）对。你已经念经念得就像你梦中碰到不开心的事情，人家追你了，你第一个想到“观世音菩萨，救命啊！”马上念大悲咒，你这个已经是念念无念了。你的念头已经储存在你的八识田中了，只要碰到这个意念，马上就跳出来，叫自然成型的一种念经法。我们说念念无念就是这样，是自然形成的（对，经常晚上做梦的时候，梦中在念经了，醒了都还在念）哎哟，这已经达到一定的境界了，很好。
——Wenda20171015A 43:12
（2）相应法又称相对。如果你有佛的相应法，就是说你把你的身心全部成为佛菩萨一样，你再来感应世界上的任何事物，你所得到的都是佛的感应。也就是说你在用佛的心去对所有的人，你得到的反馈就是佛心。因为你布施出来了佛心，所以你得到的一定是佛心。要明白在用相应法的时候，你的意念就是佛的感觉。因为你那个时候都是用佛的意念来思考问题的，所以想出来的一定是为人家想的，你一定是佛念，你的行为举止就是佛的举止。因为你脑子里、你的意念里、你的概念里都是学佛，都是怎么样来救度众生，所以你出来的行动也是照顾人家、帮助人家、劝慰人家，你的动作出来一定是很高尚的，也是佛的举止，这就叫相应。如果你在梦中想要得到相应，你是能够控制梦境的。比如你在梦中能够想到：我要赶快念经了，有个灵性来了。这个时候你能够马上想到菩萨，你马上就会醒过来，灵性就会离开你。你们大家都做到过这样的梦，如果能够在梦中控制你自己的梦，实际上这就叫相应法。做任何事情我们要有感应，要相应气场，要懂得我们这个气场好不好，感觉好不好，实际上就叫感应。
——白话佛法第五册第11篇《相应佛缘 合佛道》
【开示四】
（文中：学佛的相应就是当你已经成习惯了，当你碰到任何事情都会想到佛菩萨，这时候你的心念就到一起了，这就叫相应了，这样的话，你就不会起心动念了。）
（1）真正的自然心就是相应心。相应心就是你的心要跟菩萨相应，之后你就会慢慢地相应慈悲，跟菩萨相应智慧，跟菩萨相应做每件事情都能为众生考虑。你拥有这些相应的心之后，你真的会变得越来越慈悲、变得越来越随和，大家都喜欢你，然后你会变得越来越拥有众生。心中拥有众生，你就会变得越来越有智慧。所以相应心就是一朵莲花，相应心就是能除尽你心中的污垢。因为当你自然了，你觉得这个世界上一切都是自然的，今天他跟你不好也是自然，今天他跟你好也是自然，本来命根当中有的，你才会懂得什么叫自性功德。
——广播讲座20180206
（2）关于“无念”和“有念”；用佛的思维做事就是功德
男听众：师父，《白话佛法》中说念大悲咒心里想着去救度众生功德更大。那我们在念经时，是心里想着救度众生还是无念呢，哪个效果更好？请师父开示一下。
台长答：其实两种方法都可以，一种是无念，“无念”是什么？无念实际上为了在你的心中把那种慈悲的本质的那种“有念”……这种念头是什么？都是出来的本性的慈悲，这种念头是原始的，所以他不称为“有念”。“有念”是什么？是人间的念头，叫有念头。“念念无念”是说你在人间搞来搞去，再多的念头到了最后还是空无一场，所以要本性的念头出来。是这个概念（明白了。就是说做一件事情没有用佛的理念去做，是不是念了功德宝山神咒转化为功德也不如用佛的理念去做功德大？）如果你做任何一件事情只要用佛的思维去做，你功德就大（哦，明白明白。比我们念了功德宝山神咒转化还大是吗？）对。就是当你在做一件事情的时候你已经用佛的思维去考虑了，那已经是功德，用不着转了（明白明白。谢谢师父慈悲开示）
——Wenda20160205 01:49:54
【开示五】
（文中：我们平时不懂得念经的人，他的心念经常起动，也就是说杂念太多在脑海里，你念而等于不念。）
（1）很多人嘴巴里念佛，心里存妄念，这是非常不好的。因为你嘴巴念佛的时候，龙天护法都知道。如果你脑子里想着不干净的事情，那你非但没有把经念好，而且会伤到你自己。举个例子，你开车想往前开，你脚踩着油门，这犹如你在念经，但是你有个妄念，你就迷失方向，你往回开，你脚踩油门再多也到达不了你的目的地，所以念经就白念了。从这个问题就告诉你们，我们念经不要去伤人，我们念经不要去害人，我们念经不要去给人家下杠头。念经时想的是菩萨的经文，不能带有瞋恨，只能有渴望、祈求。如果心愿和佛菩萨一样，你才会有求必应，你才能消除一切孽障。
——白话佛法第四册第4篇《顿悟虚空，相应学佛》
（2）念经时杂念太多是什么原因
男听众：为什么我们做事经常会特别急啊？恨不得同时做好几件事，甚至念经都念得飞快，脑子里还不停地想着别的事情。师父，是我们心中有贪吗？
台长答：杂念太多，把人间看成太真的人就念经念不好，真的超脱的人把人间一切都放得下，无所谓的，这种人才修得好（好的，谢谢师父开示）
——Wenda20150424 18:25
（3）念经时杂念越多，念经质量越不好
男听众：如果念经时有杂念，会影响念经质量的百分之多少呢？
台长答：要看你杂念的多少，你的杂念有90%的话，你的经文一点都念不好。
——Wenda20180121A 28:38
【开示六】
（文中：学佛的人应该懂得，起心动念念经那是最为上，因为当你起的是正念，你念出来的就是正的经文；当你念经的时候起的是邪念，你念出来就是不正的、偏的经文，所以就没有效果。）
（1）师父说，学佛人要用心来念经，心的念头要正，要真信，要切缘。什么叫切缘？就是深切地关心他的缘分，要有真切的愿望，还要有念佛的缘分。当你劝一个人念经，他愿意念经，愿意学佛，你就拥有了心念加上切缘，迫切需要这个缘分。我们人本来就是菩萨，我们用心念菩萨，念佛号，加上我们的因，也就是你能用心念佛，你就是真心学佛。我们念经文，因为这个因，能让念的心出现，就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性的显现，所以念经就是念心啊！我们不能像“小和尚念经，有口无心”，我们要接近我们所念的佛。这些话听起来虽然都明白，但是我们必须认认真真地去念，念到在你的心里出现佛。
实际上，在你的心里产生的是一种佛光，是佛的光，或者佛的亮，你的心就会清净。你自己念经的力量，加上因为你念经已经形成了与佛的感应，这个就叫因缘和合。也就是说，当你念经的时候，你把菩萨都念出来，你把菩萨都念到你的心里了，你这个和佛的缘分就和合了。所以你用心可以把菩萨请来，你用心可以感应菩萨，你就能上天，你就能和菩萨有感应，这个时候你就做到因缘具足，有求必应了。所以，师父希望大家要真的信，要切愿，要有真正真切的愿力！缘，就是佛缘，我们用殷切的心去种下佛的缘，与你和合为一，你就可以进入西方极乐世界，你就可以超脱六道，进入四圣道，佛菩萨会有感应，一定会来接你。
——广播讲座20130704
（2）念礼佛大忏悔文时心态不同，效果不同；用心做事最重要
女听众：在观音堂，有些事情比如食物坏掉了，厨房的师兄会集体念礼佛大忏悔文，忏悔浪费食物的业障。在念诵礼佛大忏悔文的时候，有人是真心觉得惭愧，对不起菩萨，浪费了；有人觉得念礼佛大忏悔文是一种惩罚，就是很不情愿。请问这两种心态有什么不同的结果吗？
台长答：当然有不同结果了，一个忏悔了之后就没了，一个忏悔了之后还有。我问你一句话，你跟邻居吵架，把人家打了，最后你爸爸跑过去跟人家诚心忏悔说“对不起”，人家说：“哎呀，你这个父亲家庭教育还是很好的。”这个孩子不情愿。你说最后人家会把你忘记吗？人家还是觉得你这个儿子不是东西（明白。念礼佛大忏悔文觉得惭愧，是不是一种愿意承担的正能量心态？因为有的可能觉得“跟我没关系，我不愿意念”）对，当然是好事情。说明你还肯承担，还能有这个责任心。你今天能够念礼佛大忏悔文，就说明你知道自己错了，你就会有改的可能性；如果你不觉得自己……小和尚念经有口无心的话，你永远不会改的。所以任何人的毛病知道了要改的话，就必须要痛苦，不痛不苦就不会改变（对）为什么要罚款啊？罚了款之后你下次还敢乱停车吗？就是这样的（如果这些有承担心态的人真的是把道场当作家，一点东西坏了或者有什么事情能马上去忏悔，这样的人是不是将来更容易上天，去往菩萨的道场？）对，百分之一百的。你把众生当成亲人，把道场当成家，那你就是菩萨（对，很用心去做，都是道场）对，这是最重要的。一个人怎么可以不用心啊？不用心就叫不认真（感恩师父慈悲开示）
——Wenda20200524 50:29
（3）念经时出现不好的意念的应对办法
女听众：修心要修清净心，然后就要修身口意。身和口都还好控制，但是意念经常不受自己控制，有时念经时会突然出现不好的意念，或者不恭敬的意念，这时就会很紧张。因为知道念经时菩萨和护法神都在，这种意念马上会转化成业障或者莲花会掉下来的果报。
台长答：可以跟菩萨讲：“观世音菩萨，我某某某凡人肉胎，正在学习当中。护法神，如果我有思维方面不当，请护法神和菩萨原谅。”就没了，结束了（在念经之前跟菩萨讲一下就可以了？）嗯。师父跟你们一样，我有时候念经也会走神一点点的，那怎么办？我一边念经，这个意念就出来了。我用不着脑子去想的，我就会说：“菩萨，请原谅我们，我们在人间，我们还在修。”就可以了（明白。像这种恐惧会让我越来越恶性循环，因为害怕）害怕报应，害怕受报，那么越念越糟糕（对，然后就执著。像这种就属于著相了吧？）著相著相，大著相（就是先跟菩萨讲，然后是不是也得学会放下？）对。讲过了，知道菩萨会原谅你的，就放下了（师父也讲过，跟菩萨忏悔以后就不能再犯了，但我纠结的是跟菩萨忏悔完了以后又犯了，就觉得是不是自己又打妄语了）这个不是的。跟菩萨讲了之后，请“菩萨原谅”，并不是说不犯了。比方说你许愿：“我再也不乱搞了。”接下来你又搞，这个是乱来了（是不是可以这样理解：因为我们凡夫都有错，错误意识到了不可能马上就完全消失，就用平常心去对待）改，尽量改，跟菩萨说：“我一定尽量改。”要讲了，但是你要真的改。如果很多人嘴巴里说：“菩萨，我尽量改。”他不尽量改，那护法神很快就给他惩罚了。
——Wenda20170623 47:09
【开示七】
（文中：很多人为了钱而念经，那这个人一定不正，所以我们念经要无为而有为之。就是没有去想它任何的理由，实际上我们做了，就有为之了。）
（1）很多人都希望有一些好运，台长告诉你们，好运是从哪里来的？好运是从你的意念和观念当中来的，因为你有好的观念，才会影响你的行为和思维，所以行为就会有好结果。要想有好运的人，要修正自己的观念，不该做的不要去做，不是我的，不要去强求，遇到事情要冷静，要多检查自己的行为，多想想别人，多为别人想，你的好运很快就会来。学佛人不能学偏差，台长告诉很多人，念《准提神咒》，很多事情都会很灵验的。有些人听了台长说的话之后，就去买六合彩，一边买六合彩，一边嘴巴里念《准提神咒》，这就是学佛学偏差了，因为你在贪本身不属于你的事情。
——台湾高雄世界和平万人祈福大会开示20130922
（2）念经最好也要有只管耕耘不问收获的心态
女听众：我们现在念经，虽然都会在每种功课之前去祈求相应的事情，但是是不是念经的目的并不是为了求保佑，而是在与菩萨接气场，学习佛菩萨的智慧慈悲和思想？
台长答：完全正确。我这次到墨尔本去，在机场碰到一个小女孩，她就跟我说：“台长，我天天求啊，我要求我自己的身份，求求求，为什么求得不灵？”很简单，你知道为什么？因为她有所求而有所不求，因为你有所得而有所不得，无所得你才能得到，只管耕耘不问收获你一定能得到收获，她完全是求的她的身份，她念经也是为了身份，做功德也是，什么都是为了这个身份，最后她就得不到了。她命根当中没有，怎么得呢？你应该不断地种种子，我不去求这个事情，我就是学佛修心，我回去我也无所谓，我在这里我谢谢菩萨，抱着这种心你才能真正地得到这个种子（对。因为菩萨也不能改变我们的因果）对，命中没有的话，菩萨帮你硬拿一个来，也是因为你种了这个善因很大了，菩萨才能帮你转换成（对。实际上我们如果得到了菩萨的智慧就可在菩萨的带领下自己去改变自己的命运）对了，只要这个方向正确，你当然能改变自己命运。所以为什么台长叫你们不要执着于神通，就是让你们自己来改变自己的命运（对。我感觉如果为了求得到才去念经就像是走进了一个误区，导致信佛信得非常辛苦）你想想看，过去那些老爸爸老妈妈，求了一辈子都没求到，最后稀里糊涂两腿一蹬走了，哎呀，菩萨怎么不救我？他根本不懂，怎么叫学佛，怎么叫求佛，他到了最后什么都不知道就离开了，因为他不知道，没有种子，你再浇花、再浇水、再晒太阳，你也长不大，因为没有种子呀（是。我感觉如果要是有求的话，一定会越来越贪，一得不到就会产生烦恼）对（求不得本来就是人生八大苦之一）对了，完全正确。小丫头非常精进，台长非常喜欢（谢谢师父，我觉得我们应该这样快乐地去学佛念经吃素，就知道自己作为本来一个菩萨）就是不求呀，不要去求呀，你就好好地拜佛念经，修炼自己，到了一定的时候菩萨什么都会给你的，用不着你自己去求的，求来的是假的，随缘来的是真的（对对。不是为了得到而去学佛，而是把佛法当成与佛菩萨接气场的一个通道，这样一旦得不到的话也不会怪罪佛菩萨不灵，相反如果一旦要是能得到就会更加感恩去精进地学）这就是人生一样的，你对人家好，你不要等人家说他怎么还不对我好；你不要，你就对人家好，等到人家对你好的时候你就觉得他为什么对我这么好，我真的很开心，这世界上有这么好的人。实际上是因为你布施出去的，只不过你把它忘了，你布施出去对人家好你都忘了，等到人家还报你的时候，回报你的时候你才感觉到这个世界多美丽，我没对人家怎么好，为什么他们都对我这么好，听得懂了吗？（听懂了。谢谢师父开示，每次听到录音听到您很累，就非常非常难过，师父一定要保重好身体）嗯，你乖点，你把你问的问题，我希望你把它记录下来，我慢慢地放在博客上，然后给大家都受益。我觉得你小姑娘问的问题都非常适合于现代人生，台长非常开心。上次也是你，是不是？（是，师父）你把上次和这次每一次都整理出来，然后慢慢地把它可以印成书，给大家结缘看，好不好？（好，谢谢师父，感恩师父，再见）再见。
——Shuohua20130118 20:03
【开示八】
（文中：在学佛当中，还有一个叫忆念，就是经常回忆菩萨对你的一种关心、关怀，用这种感恩的心来念经，它也能起到很大的效果。）
（1）佛经上讲：“是心作佛，是心是佛。”你的心只有放在佛的位置上作佛，你的心就是佛。如果一个人有佛心，这个人一定会有佛念、佛智和佛的意识存在，所以，“是心作佛，是心是佛”。如果想作佛，你观想佛像、忆念佛德、口称佛号，你当即时就是佛。很多人问师父：“我怎么样能成佛呢？”这就是告诉大家怎么样成佛。观想佛像，看着佛的像，恭敬佛；忆念佛德，想着佛的道德、品德，感恩佛慈悲救度我们众生；然后口念佛号，虔诚念经。你拜佛的时候就是在作佛，那么，当你跪在佛像前磕头的时候，你基本上已经是佛了。
——白话佛法第十二册第62篇《是心作佛 是心是佛》
（2）100、关于如何感恩观世音菩萨的问题
问100：大慈大悲的卢台长，我修了心灵法门以后，很多方面得益，而且最近有一次大难不死，躲过一劫，我知道这是观世音菩萨保佑我！但是我不知道我该如何感恩观世音菩萨的恩情，读什么经文？
答100：
● 开始念经修心的人只要心诚，并且平时多做善事、多做功德，菩萨都会加持保佑。通过念经还债消孽，我们可以将很多灾祸“大事化小，小事化了”。
● 如果要感恩观世音菩萨的加持保佑，可以在佛台前发愿吃素或者发愿要救多少人，学习观世音菩萨大慈大悲救度有缘众生，立志弘扬佛法等。
● 其实观世音菩萨并不需要我们的任何报偿，只希望我们能够好好修心度人。所以，我们感恩观世音菩萨，就要学习观音菩萨、学习卢台长无缘大慈大悲地救度众生。平日可以坚持弘法度人，多多现身说法，让更多的人破迷开悟，多做法布施。
● 另外，可以多念《心经》，念《心经》可以跟观世音菩萨接通气场，这样观世音菩萨就可以感知我们的感恩之心。
● 还可以响应网友的号召多给卢台长读《大悲咒》、放生等，保佑卢台长常住世间弘法讲法，让更多的有缘众生通过修习心灵法门离苦得乐。
——《心灵法门佛学问答 一百》
【开示九】
（文中：学佛念经绝不是嘴巴上随便动动，学佛念经嘴巴和心要连在一起。）
（1）学佛人学佛念经，首先要用心，心是最重要的，无心念经很难感应。很多人念经，嘴巴一闭“喏喏喏……”这么念，他没有用心，感应力就不够。你每念一遍经，心要得到菩萨的感应，所以念经就是念心，我们平时做人也是这样。念经不用心就犹如放一本经书在边上，你很难感应，因为经书没有用到，你没有去念它；你念它的时候要用心，就会有感应。持经人用心，就是在“我要念经了”这个意念起来的时候，你的心就开始动了，动的是佛心佛念。动的是什么心呢？是无相无名。因为在念经的时候人是不著相的，心中没有任何需求，心非常安静，所以念经就是念心。如果一边眼睛到处乱看，一边嘴巴里在念经，这一遍经文念出来，效果就差很远很远。希望大家一定要懂得，不执著名相。名相，当你不执著的时候，是非常清净的。我们不为名、不为利，不执著于名相，我们是不是非常高尚？很干净，犹如一朵莲花在成长中，长势非常好；但是杂念进入了我们的心中之后，有相地去念经，有目的地去念，就犹如莲花边上生出了很多花枝，而且这些花枝如果无人剪割，一定会影响到莲花的繁茂成长。所以真正的念经要无相无名。
——白话佛法视频开示35《不入名相，若见性者》
（2）心诚、意明、无杂念，礼佛大忏悔文念快点也没关系
问：师父说念礼佛大忏悔文中88尊佛最好慢点，停顿一两秒。在法会期间，有些师兄念礼佛大忏悔文特别快。请问师父，在法会念礼佛大忏悔文，是不是因为菩萨多就可以比平常念快些呢？
答：你好好念，用心念就可以了。台长告诉你们，念经就是念心，如果你心到了，你的意念就到了，菩萨就能感到。所以要好好地念心。快一点、慢一点，没关系；心要诚、意要明，脑子没有杂念，就是再快点都没关系。
——卢台长2017年2月新加坡弘法解答会（4）
（3）梦见说“四两拨千斤”，用心念的经文质量一定好
男听众：一个同修连续三天在佛堂上香后祈求菩萨加持他，让他念出质量好的经文，让他更好地利益众生，第三天礼拜完毕后，同修坐在佛堂念经文组合，耳边传出来了一句话“四两拨千斤”，后面就没有声音了，这个声音不快不慢。之后同修感觉念经状态很好，声音轻轻地，从心里边发出那种悲悯众生之情，感觉心里有一种力量。请师父开示这句话“四两拨千斤”是什么意思，感恩师父。
台长答：从他的念经当中后面已经知道了，“四两拨千斤”，也就是说你只要用心了，你这小房子一定念得很好，质量一定很好。什么意思啊？就是说你只要用心，虽然看起来用心很小四两，实际上你念出来的已经有千斤重，重量。也就是说你今天只要用心了，去努力了，去用功了，你就会把整个的事情带动（明白了。我们现在很多都是念经的时候杂念挺多的，都在求菩萨加持我们，让我们能念出好的经文，能利益众生）那个人非常好（是的，他非常精进，也非常虔诚地去修）非常好。菩萨给他加持了，他以后念经非常快，而且非常轻巧，“巧”，我们说非常妙巧妙（好，感恩师父）
——Wenda20171231A 34:45
【3、本篇师父举例】
例子一：无念不可以认作为不念，也就是说，我们不能说，无念我们就不去念经了，无念而念，实际上就是我虽然没念，但是我心中一直在念经，那么实际上你的心已经成为念佛的一种自然的运作了，就是等你一想到菩萨，你的嘴巴就开始动了。犹如我们说看到好吃的东西，就会有这种食欲来了，我们只要想到念经，我们马上就想念，虽然还没开始念，但是心中已经动起来了，所以，念经和心是紧紧连在一起的。
例子二：“无间”是什么意思呢？就是说，当你的嘴巴里没有念经的时候，实际上就像我们说的惯性一样。有时候汽车没有加油，它还在往前走；自行车踩几下，你一直让它滑行，实际上也是在往前走。
例子三：念念无间是什么意思呢？就是你念一念，你停了，实际上你在做其他工作的时候，大悲咒、心经等经文在你的心里还在不断地运作，那也就是说，你已经达到了念念无间的境界了。这种境界是殊不易得啊，是殊胜根本不容易得到的。因为你念经，等于像自然的，念的时候等于加油，不念的时候呢，它也在往前走，像汽车一样在滑行，这种境界等于你24小时都在念经。
例子四：“蕴”是什么？就是感觉、感官；“空”是什么？都是没有的。实际上人的身体是一种感觉，大家想想看，当身体不舒服的时候，是不是一种感觉让你在不舒服？而这种感觉消除了，你是不是身体又舒服了？那个感觉不就没了吗？当一个人撞车，他的腿、他的手受伤的时候，当时很痛，医生给他一打麻药，他不就是不痛了吗？这就是一个蕴，这就是一个空。
例子五：我们要明白，我们的身体，我们的意念，实际上都是虚无缥缈的东西。今天我们想做这件事情，明天我们不做了；今天我们想做那件事情，我们明天又改变主意了。
发表于 2025-11-5 13:35:14
